Metepec, del encanto a la magia histórica

Metepec fue decretado, oficialmente, pueblo mágico el pasado 14 de septiembre (ya que el 22 de agosto se hizo la declaratoria preoficial), ésto es porque el pueblo tiene una extensa historia que va desde la época prehispánica,  por lo cual es reconocido por los conquistadores españoles y es tomado como un municipio importante para convertir a los indígenas a la religión católica.
La Secretaría de Turismo crea el programa de “pueblo mágico”, ha trabajado en conjunto con los gobiernos estatal y municipal, con el fin de aumentar los visitantes provenientes de otros estados o municipios, al igual que extrangeros. Para lograrlo, el estado y el municipio, deben mandar una solicitud pidiendo la incorporación al programa. En respuesta a la petición, funcionarios de la Dirección General  de Programas Regionales y/o de la Dirección General de Desarrollo de Producto Turístico acuden a la localidad y evalúan las condiciones que se deben de tener para poder otorgarles el título.¹
Para que a un pueblo se le pueda conceder el honor de convertirse en pueblo mágico, la SECTUR debe de aprobar una serie de requisitos, entre los que destacan la historia, monumentos históricos, leyendas o mitos que caracterizen el poblado, para los cuales se califican bajo los siguientes criterios² (cuadro 1):

Institucional y gobierno	Patrimonio y sustentabilidad	Económico y social	Turismo
Involucramiento con la sociedad	Integridad y autenticidad del patrimonio	Eficiencia en la coordinación institucional	Oferta de atractivos turísticos
Fomento de nuevas empresas	Sustentabilidad	Inversión pública generada a partir del programa	Promoción turística
Desarrollo cultural e histórico		Impacto económico del desarrollo turístico
Planificación del desarrollo turístico

Metepec obtuvo el reconocimiento sobresaliendo entre 40 municipios que también pidieron su incorporación al programa.
En este trabajo se presentará un poco sobre la historia que tiene el pueblo para que el municipio ganara el grado de pueblo mágico.
LA CONQUISTA MEXICA DEL VALLE DE TOLUCA
 “El cerro de los magueyes”, significado de “Metepec” y al cual se le debe el nombre a este municipio del Estado de México, ya que dicho cerro es la principal representación geográfica del pueblo. En la parte sur de este cerro, los arqueólogos, Juan García Payón y Román Piña Chan, encontraron restos de cerámica y  un entierro funerario, de la cultura matlatzinca, “los de la red”. La cerámica es de influencia mexica y cholulteca.³Dentro del extenso Valle de Toluca, ubicado en el altiplano central mesoamericano, se asentaron diferentes tribus de habla otomiana y matltzinca.⁴ A las culturas de esta zona  se les denominó con el nombre de “culturas del maíz”. Ya que la principal actividad agricultora era ésta, produciendo un maíz que agradó en la mayor parte de Mesoamérica. También se dedicaron al cultivo de frijol, calabaza y maguey, productos elementales para su subsistencia.⁵Axayacatl, gobernate mexica, inició sus atques de conquista del Valle Matlatzinco o de Toluca cerca del año 1478. A Chimaltecutli, gobernante del señorío de Toluca, le dejó el control de los poblados cercanos como agradecimiento por su apoyo durante los enfrentamientos que se dieron entre los mexicas y las tribus originarias de este valle. Axayacatl, previniendo futuros levantamientos de los pueblos sometidos, fundó la colonia militar de Calixtlahuaca. El gobernante no invadió solo el valle, entró con un numeroso ejército junto al de sus aliados, Texcoco y Tlacopan. En la batalla por el control de la zona, el gobernante quedó gravemente herido por un guerrero matlatzinco, que lo dejó cojo. En respuesta a los matlatzincos, Axayacatl sacrificó a prisioneros de guerra para desmostrar la supremacía de su señorío sobre los demás, dejando claro que el valle quedaría bajo el dominio de los mexicas.⁶
Cuando finalizó la guerra de conquista, los señoríos aliados obtuvieron grandes beneficios, ya que los pueblos vencidos tenían que otorgarles tierras y pagar tributo, como mantas labradas, joyas de oro, objetos de plumería. La gran ciudad de Tenochtitlan se quedaría con dos poblados de gran relevancia; Metepec y Atenco.⁷
LA CONQUISTA ESPAÑOLA
Tras la inevitable caída de México-Tenochtitlán, en 1521, los peninsulares llegaron al Valle de Toluca para la conquista de esta zona. El señorío matlatzinca y poblados mexicas fueron derrotados por los españoles, con ayuda de los otomíes, encabezados por Gonzalo de Sandoval. Hernán Cortés le entregó en encomienda a su primo, Juan Gutiérrez Altamirano, las nuevas tierras adquiridas. Metepec y la encomienda de Zinacantepec, otorgada a Juan de Sámano, fueron de las más importantes.
En el códice de Metepec, traducido por el Dr. Ángel Ma. Garibay, se da a conocer la fecha de la fundación de este pueblo, 1526. Los ayuntamientos españoles se formaron con dos alcaldes y varios regidores, según la importancia del municipio.  En 1561 se formó la congregación de Metepec, por la relevante posición que ocupaba en la época prehispánica se le nombró cabecera, contaba con un alcalde mayor, un gobernante de naturales y un escribano público. A estas congregaciones también se les conoció como “junta” o “policía”. Durante la segunda mitad del siglo XVI se les llamó “pueblos de reducción”. Ésta fue una ley que se estipuló en una cédula real, la cual dictaba que tenían que estar separados los naturales del resto de la población, y congregar o reducir a los indios en poblaciones.⁸El pueblo de Metepec fue fundado bajo la advocación de San Juan Bautista, este poblado era el más grande, pues contaba con 20 leguas de oriente a poniente, y un poco más de 12 leguas de norte a sur. Al igual que también contó con 36 pueblos.⁹
FUNDACIÓN DEL CONVENTO FRANCISCANO
El exconvento de San Juan Bautista, es un monumeto histórico y es considerado patrimonio cultural, y uno de los edificios que en la actualidad son icono del pueblo de Metepec.
La primera iglesia que se hizo en Metepec, para lograr la adoctrinación, fue un pequeño jacal de madera, que funcionó como capilla solo 4 meses.¹⁰
Los primeros 3 frailes franciscanos que llegaron al sitio de Metepec fueron: fray Pablo Calderón, fray Bartolomé Sánchez y fray Domingo Flores.¹¹ Ya bajo la dirección de la orden franciscana_, se construyó la iglesia en la década de 1560, pero como era normal en este tipo de construcciones, se le dio mayor importancia al convento que a la iglesia. Los gastos de la construcción fueron otorgados por el encomendero Hernán Gutierrez de Altamirano, la Corona española, y por los indígenas del lugar, y también podían tomar parte de los tributos que se pagaban al rey y al encomendero pero que no excediera de la cuarta parte hasta que la construcción finalizara. Al autorizar la construcción se cumplió con una de las disposiciones del Carlos I, emitidas en 1533, la cual dice que en los pueblos de indios se tienen que construir templos para el culto divino.¹²
Durante el transcurso del siglo XVII, la iglesia se consideraba pequeña. No hay datos suficientes sobre esta época, pero Metepec seguía siendo cabecera, con seis pueblos sujetos, y continuó prosperando para el siglo siguiente.
En 1722, la iglesia, a la que no se le había dado tanta importancia, no tenía una buena estética arquitectónica, fue por esta situación que los frailes encargados del templo deciden remodelarlo, y que se convirtiera en una iglesia más solida, que cumpliera con los pedimentos que se requerían y, sobre todo, que fuera un lugar digno para satisfacer las necesidades de los feligreses que acudían a la casa de Dios. Se construyó una pequeña capilla en el convento, como improvisoria, mientras se terminaba la iglesia. 27 años después, la iglesia aún no estaba terminada, lo cual fue causa de molestia para el fraile Diego de Hinojosa, quién derribó la capilla en 1749, y exhortó a los vecinos de los pueblos a contribuir para terminar el templo.
El reinado que pasó a manos de la casa de los borbones en 1700, trajo cambios infavorables para la iglesia.
Para 1755, autoridades evalúan los tributos que se daban para la terminación de la iglesia. El virrey de la Nueva España, Juan Francisco de Güemes, mandó al cura de Metepec junto con el contador de Reales Tributos a realizar un análisis sobre el estado en que se encontraba la iglesia, y  hacer una valoración de la cantidad que hacía falta para que se terminara de construir el templo, y ya no exponer al santísimo en un lugar indecente con muy pocos adornos. El valor que se determinó para terminar con la construcción resultó ser de 14 714 pesos.¹³ La iglesia se termina en 1775, el monseñor Alonso Nuñez destacó la intención que el padre Cayetano Jacinto de Sotomayor tuvo para concluir con la obra, a pesar del tiempo que llevó y de las dificultades que enfrentaron durate la secularización.
ARQUITECTURA DE LA IGLESIA 
La fachada de la iglesia está formada por dos cuerpos, lleva una decoración de ocho conefas, dan la apariencia de columnas. La iglesia ha perdido mucho de su modelo original debido a las modificaciones que se le han ido haciendo con el paso de los años, aunque aún le queda una portería reducida a un vestíbulo cuadrado de cortas dimensiones.
En el interior, ahora tiene una decoración formada por retablos neoclásicos, en ellos se puede observar imágenes talladas en madera, posiblemente también son del siglo XVI. La nave tiene forma de cruz, sus brazos y el presbítero están formados por semicírculos sencillos y terminados en medias cúpulas. La bóveda se divide en tramos y es sostenida por arcos de medio punto, los cuales se apoyan sobre pilastros cuadrados de cantera.La torre está conformada por tres cuerpos, dos de ellos son de planta cuadrada con medias muestras y con cuatro ventanas campaneras, el tercer cuerpo es un capulín sobre una base cuadrada con pequeñas ventanas.El ex convento ahora es la casa parroquial, está integrado de arcos sostenidos por columnas del orden toscano, los arcos son de cantera rosa. No queda nada de la fachada del convento, ni ventanas claustrales ni una capilla, sólo una portería que da hacia un vestíbulo pequeño y la entranda a la notaría y un patio vacío. Las vigas que sostienen los techos son de gran espesor, lo que hace pensar que son las originales de la época novohispana.
El atrio ahora se ha convertido en un agradable jardín, encerrado por una larga barda que es decorada con copones de barro, teniendo acceso solamente un triple arco ejecutado también en cantera rosa.¹⁴
PUEBLOS DE VISITA Y FIESTAS DE ADOCTRINACIÓN
Al ser nombrado como cabecera, Metepec tuvo un núcleo de 6 pueblos de visita, a los cuales se otorgó un nombre referente al cristianismo pero, para facilitar la evangelización, se les quedó su nombre prehispánico; San Miguel Tototcuitlapilco; San Bartolomé Tlatelulco; San Francisco Coaxusco; San Jerónimo Chicahualco; Santa María Magdalena Ocotitlán y San Felipe Tlalmimilolpan. Después de agrupadas dichas poblaciones, continuaron con tradiciones matlatzincas, otomíes y mexicas. Se sometieron a la doctrina católica y al pago de tributo de mano de obra para la construcción de las capillas, donde se les enseñaría el cristianismo.
Santa María Magdalena Ocotitlán, se encuentra como a 3 kilómetros de la cabecera, un fraile asistía a este barrio a decir misa un domingo al mes, por lo que los pobladores estaban obligados a trasladarse a Metepec, los otros domingos. El 22 de Julio se celebra su fiesta, oficiaban una misa cantada y se le pagaba al convento con un carnero y 10 pesos.
San Felipe Tlalmimilolpan (en tierra de sementeras), también se encontraba alrededor de 3 kilómetros del sitio de la cabecera. En este lugar se acostumbraba a dar una misa dominical cada dos meses. Aparte asistían al pueblo en sus celebraciones, la más importante era el primero de Mayo, cuando se festejaba al patrono del barrio. El pago por estos servicios era una donación al convento de un carnero y cinco pesos.
San Jerónimo Chicahualco (lugar de fortaleza), a ocho kilómetros de Metepec, los frailes franciscanos acostumbraban a ir al lugar a dar misa un domingo al mes. En la fiesta de San Jerónimo, 15 de Agosto y 30 de Septiembre, se hacía una misa cantada y el pueblo se engalanaba con una procesión del sacramento. Sus misas rezadas las pagaban con dos carneros y diez pesos.
San Francisco Coaxusco (en el lindero), éste se encontraba a cinco kilómetros pero únicamente recibía misa dominical cada tres meses. La fiesta principal se celebra el 4 de Octubre, día de San Francisco. Por misa cantada, pagaba al convento un carnero y cinco pesos.
San Miguel Totocuitlapilco (en la cola del pájaro), pueblo dominado por mexicas en la zona matlatzinca-otomí. Para evitar que se diera algún tipo de enfrentamiento, se daba misa un domingo sí y otro no. Las principales fiestas aquí celebradas son en Junio, en honor a la Santísima Trinidad, y el 15 de Agosto la fiesta patronal. Esto era desde la época prehispánica, era una de las más grandes y por eso los frailes les permitieron seguir festejando, pero claro con un sentido católico. Se festejaba nuevamente al santo patrono el 29 de Septiembre. Al convento le pagaban dos carneros y diez pesos.
San Bartolomé Tlatelulco, al igual que en San Miguel, se oficiaba misa un domingo sí y otro no. Celebraban tres fecha importantes: fiesta patronal el 25 de Julio, 6 y 24 de Agosto. Se tributaba al convento dos carneros y diez pesos.
San Juan Bautista Metepec, fue elegido como pueblo principal de la organización eclesiástica. Los frailes implantaron un calendario en el cual se dictaban las fechas de cuándo se celebrarían las festividades y ceremonias religiosas, esto fue con el objeto de que los frailes se acercaran a los naturales y viceversa, y también un modo de aculturación. La ceremonia más importante, por su relación con la agricultura, es la de San Isidro Labrador celebrada el 15 de Mayo. Se intentó darle el mismo esplendor a San Juan Bautista, patrono del pueblo, fiesta celebrada el 24 de Junio en la cabecera, pero no se logró el mismo impacto que hasta la fecha tiene San Isidro.¹⁵
LAS CELEBRACIONES DEL CONVENTO
Con el objeto de seguir atrayendo a los naturales a la religión católica, los frailes organizaban cada año cinco fiestas en el convento. Éstas se daban de la siguiente manera: 29 de Marzo, día de la encarnación; 16 de Agosto, día de San Roque; 10 de Septiembre día de San Nicolás; 1 de Noviembre día de todos los santos; y el último 8 de Diciembre día de la Concepción. Se podría decir que esta última era la fiesta más popular del año celebrada en el gran atrio del convento, con merienda, bailes, etc., a la que acudían a reunirse y festejar gente de los distintos barrios. Otra celebración parecida a esta última, pero llevada a cabo en el cerro, era el 18 de Mayo, conmemorando la aparición de San Miguel.El 4 de Octubre se festejaba a San Francisco de Asis, patrono de los misioneros llegados al Valle de Toluca. Una fiesta de gran importancia que se les inculcó a los nativos. El barrio de Cuaxustenco, organizaba dos fiestas anuales, el 10 de septiembre, la primera, en su iglesia, y, la segunda, el 2 de Noviembre en la iglesia del convento.⁶
María Teresa Jarquín nos describe más fechas de rituales que solían hacerse y que las incorporaron en el calendario que impusieron los misioneros con las fechas ceremoniales:El 2 de Enero fiesta de Metepec por San Sebastián, en febrero la Purificación; el 19 de Marzo día de San José, se decía una misa cantada por devoción a San Juan; en Mayo cada ermita cantaba una misa en los 3 días de “rogación”, el 13 de Junio en la capilla del convento celebraban a San Antonio, siendo uno de los santos mejor acogidos por los otomíes. El 26 de Julio, día de Santa Ana, se iniciaba un jubileo de 40 horas, repartidas en 3 días. El 15 de Agosto se decía la misa de Tránsito de Nuestra Señora, por ser el día de la Asunción. El 29 de Agosto se cantaba una misa en honor de San Luis, rey de Francia, el 18 de Septiembre celebraban la natividad de Nuestra Señora, el 28 de Octubre, día de San Lucas, y el 12 de Noviembre, día de San Diego, se llevaba a cabo una misa en el altar mayor de la iglesia del convento, que pagaban los cofrades del santo. Además, estaban las celebraciones de Pascua, de Navidad, Resurrección, Corpus Cristi, Espíritu Santo y Semana Santa comunes a toda la Nueva España.¹⁶
CONCLUSIONES
El convento de San Juan Bautista Metepec fue muy importante para la evangelización, ya que Metepec en tiempos prehispánicos fue un territorio importante para el paso del comercio entre Teotenango y Calixtlahuaca, y también fue un paraje para ir de México-Tenochtitlán a la zona del Bajío, y viceversa. Con esto y la gran extensión que tuvo el señorío, fue propicio para las congregaciones y así poder cristianizar a los naturales más fácilmente, ya que muchos no tenían un lugar fijo de residencia y otros estaban demasiado apartados. Al vivir de esta manera los españoles se dieron cuenta de que así no podían hacer trabajar a los indígenas, como mano de obra, ni mucho menos para las tierras de labranza, y tampoco estarían registrados en la cédula de tributos hacia la Corona española. Los misioneros franciscanos habían dejado a los indígenas escoger sus fechas principales, por eso no es de extrañarse que las fechas más importantes sean del mes de Mayo a Octubre, fecha de gran importancia para el ciclo agrícola. Es importante mencionar que en el Valle de Toluca, donde habitaban distintas tribus, sus calendarios eran similares, esto lo aprovecharon los evangelizadores para una mejor aculturación y que todos los pueblos o barrios tuvieran y festejaran las mismas fechas, de las ceremonias católicas.La iglesia de San Juan Bautista, es uno de los monumentos principales e históricos del ya nombrado “pueblo mágico de Metepec”.












NOTAS REFERENCIALES 
¹_{http://portal2.edomex.gob.mx/sectur/ayuntamientos_municipales/programa_pueblos_magicos/index.htm}
²_{Pueblos Mágicos, Reglas de operación, (presentado en formato PDF por la SECTUR)
Cuadro 1: la fila uno contiene los criterios a desempeñar en letras rojas, y en las columnas con letras negras los puntos a cumplir respectivamente de los criterios de desempeño, los cuales deberán ronovarse anualmente}
³_{Castro, Olivia, Monografía municipal de Metepec, 1999, Gobierno municipal, p.69}
⁴_{Rosenzweig, Fernando, Hernández, Rosaura, Jarquín, María, Grijalva, Manuel, Breve historia del Estado de México, 1987, El colegio mexiquense, A.C., p.55. pp.69 y 71}
⁵_{Castro, Olivia, 1999, p.69}
^6-7_{Rosenzweig, Fernando, Hernández, Rosaura, Jarquín, María, Grijalva, Manuel, Breve historia del Estado de México, 1987, El colegio mexiquense, A.C., p.60}
⁸_{Jarquín Ma. Teresa, formación y desarrollo de un pueblo novohispano, 1990, Colegio Mexiquense A. C. p. 24}
^9-10_{Castro, Olivia, 1999, p.73}
¹¹_{Garibay, Ángel Ma., Códice de Metepec, 1949, H. Ayuntaiento de Metepec, p.33}
¹²_{Jarquín, Ma. Teresa, Una batalla epistolar del siglo XVIII, 2007, El colegio mexiquense, A.C., p 21}
^{13ibidem, p. 23-32,33 
14} _{Castro, Olivia, 1999, p. 84-85}
¹⁵_{Jarquín Ma. Teresa, 1990, p.p 77-80}
¹⁶_{ibidem, p.p 83-85}
 Imágenes de: http://www.mexicodesconocido.com.mx/metepec.html

1492-2012: 520 años de saqueo, exterminio y racismo indígena

Desde la llegada de Colón en 1492, al intentar descubrir una nueva ruta hacía las indias, ya que quería evitar a los piratas para que no les robaran las especias y otros productos que transportaban, descubrió tierras desconocidas (bueno... eso creían). Empezó a colonizar estas tierras, a las cuales les otorgó la propiedad a los Reyes católicos, también con permiso del Papa con la condición de evangelizar y "civilizar" a los nativos.

Después de un tiempo se dieron cuenta de que estas tierras poseían mucha riqueza a la cual podrían explotar, sobre todo las minas, la del Potosí, en Chile, la de Guanajuato y Zacatecas en México. Además de la diversidad de Flora y Fauna que hay en estos territorios.

Otro tipo de explotación se dio con la mano de obra nativa, ya que era necesaria para la construcción de casas, iglesias, edificios de ayuntamiento, etc. La exportación e importación de esclavos fue para los europeos una manera más de comerciar. Aunque en la Nueva España se hicieron leyes contra el maltrato de los indios, no fue así en la zona del Caribe, ya que fue colonia francesa, llegaron con esclavos de África, y tanto como éstos y los colonizadores, acabaron con la población nativa. Mientras los virreinatos de Nueva España y Perú empezaba a tener un auge, el imperio español venía decayendo. A la llegada de los borbones en 1700, se hicieron reformas que mejoraría la condición de vida de los indígenas, se dejaría de ser un virreinato para pasar a ser colonia, los cargos políticos y religiosos más importantes sólo serían ocupados por españoles, lo que causo una gran inconformidad en la población en general pero sobre todo entre la gente criolla, todos recibían una buena educación asistiendo a las escuelas en donde en la mayoría de estos centros enseñaban los jesuitas. Fueron los primeros religiosos en transmitir a los pobladores un sentimiento de nacionalismo al investigar y transmitir los primeros estudios del pasado maxicano, y conservar las ciudades antiguas y las tradiciones que existían. Después de su expulsión en el transcurso del siglo XVIII, desde Italia, algunos jesuitas, continuaron con investigaciones y escribiendo textos sobre las civilizaciones mesoamericanas, hasta antes de la llegada de los europeos. El descontento criollo seguía creciendo a finales del siglo XVIII, y principios del XIX, empiezan la rebeliones en las colonias españolas.

Pero el saqueo, la explotación y el dominio sobre tierras latinoamericanas no termina con los movimientos de independencia, Estados Unidos de América, hasta el título de hacernos llamar "americanos" nos han quitado, la invasión norteamericana, viene casi desde los movimientos independentistas. Ya que después promovieron una ley en la que ningún país europeo podría venir a este lado del charco para reconquistar alguna colonia. El presidente Theodore Roosvelt, promulgó "la política del garrote", en la que se estipula que si algún país latino tiene un rebelión interna y el gobierno no puede sofocarla, el ejército estadounidense tiene permiso para entrar y reprimir. Muy discretamente, apoderándose del país, endeudándolo por los servicios militares prestados por la infantería americana. 

La extracción del petróleo, los impuestos cada vez más caros, al querer exportar algún producto hacia el país del norte, obteniendo una perdida económica considerable, la libertad para introducir sus grandes empresas, explotando al trabajador, con la excusa de darle empleo, vendiendo productos básicos a precios altos, eliminando al pequeño empresario latinoamericano. Absorbiendo así a los pueblos más pobres, para ellos poder enriquecerse. 

Los estadounidenses han controlado la natalidad de América Latina, "es más fácil matar a un guerrillero en el útero que en la sierra o en las calles" [las venas abiertas de América Latina, Galeano, Eduardo]. Debido a la pobreza, obligan a los niños a dejar la escuela y trabajar, o emigrar y conseguir el "american dream", inflando más la economía americana.

LEGALIZAR... Y YA!!

La legalización de la droga aún es un tema muy debatido a nivel mundial. En México, las muertes provocadas, en relación al tema de los narcóticos, son por el crimen organizado y no por el consumo de dichas sustancias. El tabaco y el alcohol son drogas adictivas y más dañinas que existen, su portabilidad, compra y consumo no son motivo de arresto, excepto ingerir bebidas alcohólicas en vía publica pero esto no es causa de un delito  mayor, como al fumar marihuana.

Estadísticas de la OMS indican que el alcohol es responsable de mortalidad de un 8.8 %, de la población mundial; el tabaco del 3.2 %; 0.4 % a causa de las drogas ilegales.*

Portugal legalizó todas las drogas hace 10 años, registrando un incremento mínimo en el consumo de éstas. En Amsterdam, a pesar de lo que se cree, la marihuana no es legal, aún está en proceso la ley de legalización, está penalizado cultivar, vender y consumir. A pesar de esto el gobierno tolera la venta de hasta 5 gramos por individuo, mayores de edad, en sitios específicos como cafés o restaurantes. En Canadá pasa lo mismo, a diferencia de que es legal para consumo médico. California, Estados Unidos, es el estado con mayor número de cultivos en dicho país, pero su venta es única y estrictamente con receta médica y es entregada a domicilio por personal autorizado para el cultivo y venta de la cantidad indicada por el doctor.

Muchos no lo saben, pero en México las drogas están legalizadas para consumo personal, es decir, en pequeñas cantidades: marihuana y opio 5g; cocaína 500mg; heroína 25mg; metanfetaminas 200mg; peyote 1kg (ésta, para los huicholes tiene significado divino); hongos 250mg.** Estas son algunas de las drogas legales en nuestro país. El senado mexicano aprobó su legalidad y consumo, de estas pequeñas cantidades, en Abril del año 2009 (mientras todo el país estaba asustado por la "pandemia" del virus H1N1).

La venta sigue siendo ilegal. Portar un poco más de lo permitido se considera como narcomenudeista, a quién se le sorprenda consumiendo es fichado como consumidor, creándole un expediente e invitándolo a participar en centros de rehabilitación, ésto en dos ocasiones, para la tercera es obligado a asistir a estos centros. Mientras se tenga lo permitido no es motivo de arresto.

La articulista del New York Times y ex oficial y agente especial de investigación de la Fuerza Aérea estadounidense, Sylvia Longmire, comentó en su columna que la legalización de la marihuana no es la solución para debilitar a los carteles mexicanos. Ella, argumenta que la marihuana no es la única droga con la que trafican, añadiendo, el tráfico de cocaína, heroína y otras sustancias estimulantes, al igual que armas, extorsión y secuestros. De estas actividades ilícitas destaca la venta de marihuana, ya que de ésta obtienen el 60% de sus ingresos. Al legalizar el cultivo y venta de la cannabis, habría mayores beneficios para el pueblo, tal vez no a corto plazo, pero disminuirían los asesinatos, las guerras entre carteles, no habría "fugas" en la economía y el gobierno tendría control sobre estas ganancias, con las que podrían crear centros de educación para el consumo, se les quitaría poder económico, y por lo tanto político, a los narcotraficantes, quienes obtendrían menos ganancias y así impedir la compra de armas, policías y gobernantes corruptos. 

Como ya se ha mencionado, la marihuana, no es sólo una droga, es una planta medicinal utilizada desde hace mucho tiempo y que se sigue utilizando, y no precisamente fumada, para aliviar malestares musculares, dolores de cabeza, problemas en los ojos, controlar alergias crónicas, se emplea en enfermos de cáncer en tratamiento. No contiene adictivos ni químicos como el cigarro, no provoca el desarrollo de las células cancerígenas, no daña ni provoca enfisema pulmonar y el ser propicios a un paro cardíaco. Fumar puros o tabaco de pipa es igual que fumar hierba, ya que la hoja de tabaco también es un alucinógeno usado en rituales por sacerdotes en tiempos prehispánicos y en la actualidad por algunos chamanes para entrar en trance y tener contacto con la deidad o algún espíritu.

A 40 años de que, el entonces presidente de los Estados Unidos, Richard Nixon le declarara la guerra a las drogas, hoy decimos "40 años son suficientes". Ex oficiales, de alto rango, estadounidenses están de acuerdo con que la penalización de la droga lleva a nada, la solución es legalizar y así dejar de fomentar la venta, que cada día incrementa más su precio por ser prohibida, y consumo.

La prohibición genera más consumo en los jóvenes de 12 a 17 años y una temprana adicción por no educarlos con algo que puede ser permitido.

*milenio, 2010/05/23
**el universal, 2009/04/29
http://www.leap.cc/

JAPÓN: ENTRE LA DESGRACIA Y EL TEMOR

Japón es un isla ubicada en el continente asiático, situado encima de las placas tectónicas de la tierra con mayor movimiento, ocasionando que en este continente exista la mayor actividad sísmica, aunque casi nunca se sienten debido a que, en la escala Richter, son de baja intensidad pero cuando hay un movimiento fuerte, el mundo se paraliza.

El día 26 de diciembre del año 2004, las costas indonesias se vieron afectadas por un tsunami que levantó olas de más de 10 metros de altura, aprox., y al llegar la ola a la costa arrasó y destruyó todo a su paso. Dejando un saldo de miles de personas muertas y una pérdida económica millonaria. No sólo esto fue lo que dejó, sino también desapareció algunas isla del océano Indico y originó un ligero movimiento en el eje rotacional de la tierra.

El terremoto ocurrido en Japón, el pasado 11 de Marzo, de 8,9 escala de Richter, seguido por un fuerte tsunami que aplastó varias ciudades de la isla asiática, aparte de las pérdidas humanas y materiales, al igual que el del 2004, ocasionó un cambio importante en el movimiento planetario de 17 cm en el eje terrestre acortando los días en 1,8 millonésimas de segundo. Esta información fue difundida por el científico Richard Gross del Jet Propulsion Laboratory de la NASA. 

La tragedia de Japón y las consecuencias del desastre no acaban aquí, el sismo provocó la interrupción laboral de los reactores nucleares de la planta de Fukushima, donde explotaron algunos reactores causando incendios y provocando una posible contaminación radioactiva en la población nipona. Pero en esta planta que es de las más afectadas todavía existe el temor de la explosión de dos reactores más que causarían un esparcimiento radiactivo por todo el mundo. 

Durante la segunda guerra mundial este país sufrió un ataque nuclear sobre la ciudad de Hiroshima, dejando miles de muertos a escalas bélicas y miles de personas con secuelas, de enfermedades o deformaciones corporales.

Los expertos han comparado el problema actual con el accidente de Chernóbil. En abril del año 1986 la Unión Soviética (U.R.S.S.), realizó un experimento, de simulación, al cortarle la energía eléctrica a un reactor nuclear, y por un error todo salió mal provocando una distribución radioactiva, con mayor densidad que la bomba atómica, expandiéndose por varios países europeos, obteniendo un saldo de 31 personas muertas al instante y una evacuación masiva de 135,000 personas pero al igual que en la segunda guerra mundial, muchos inocentes quedaron con deformaciones. 

Una fuente cercana a la agencia nuclear de la ONU, quien prefirió guardar el anonimato, reportó que una ola radioactiva llegó a California, Estados Unidos, pero mucho menor a la radiación que podría ser dañina. 

Se ha informado que la situación con los reactores todavía es delicada aunque cabe mencionar que no ha empeorado, y se espera pronto poder suministrar electricidad a todos los reactores para que sigan funcionando normalmente y prevenir una catástrofe radioactiva mundial.

TEOTIHUACAN

Los Teotihuacanos fueron una civilización que vivió sin reyes o gobernantes, prácticamente una  ciudad autónoma, que vivía de tributos de otras ciudades de al rededor. Ésta teoría se sostiene con hallazgos que han encontrado en los al rededores de la zona arqueológica, como muros y puertas, y con esto también se cree que la ciudad estaba cerrada, no cualquiera podía entrar, también se cree que invitaban a otros pueblos únicamente a observar algún ritual religioso o tal vez una festividad y pasado el evento tenían que abandonar la ciudad.

La ciudad de Teotihuacán es de las más importantes de lo que fue Mesoamérica, se desarrollo en la cuenca de México en el año 800 a. C. en el preclásico medio hasta el año 1500 d. C. en el postclásico. En el auge de ésta ciudad, en la fase Xolalpan del 450 al 650 de nuestra era,  tuvo una extensión aproximada a 24 km2 y con una población entre 200,000 y 300,000 habitantes, con la cual aparte de los tributos recibidos desarrollaron una grandiosa agricultura que proveía a toda la ciudad de alimento desviando un río, que actualmente pasa por debajo de la calzada de los muertos y es de aguas negras, y así poder cultivar sus alimentos como: maíz, algodón, cacao, calabaza, frijol, chile, maguey, etc.. 

img.1. foto Gerardo Garrido 

La arquitectura Teotihuacana es espectacular, las pirámides están construidas con el sistema talud y tablero; el tablero son las paredes rectangulares o base de cada nivel de la pirámide y el talud es una pequeña pared inclinada que divide un tablero de otro, ejemplo, en la imagen 1 se observa la pirámide de Quetzalcóatl, en el tablero las representaciones de éste y de tláloc y en el talud se alcanza a apreciar el rostro de una criatura que se cree es la representación de un monstruo terrenal. La pirámide de la luna, tiene una longitud de 150 m. este-oeste; 130 m. norte-sur; y 42 m. de altura, ubicada al final de la calzada de los muertos, teniendo a sus espaldas cerro gordo, utilizada para ritos religiosos y para asuntos políticos. La pirámide del sol, tiene una altura de 64 m. y una longitud de 224 m. por lado, se calcula cerca de un millon de metros cubicos, de las más grandes de Mesoamérica y del mundo. Ésta pirámide en realidad parece ser que esta dedicada a alguna deidad de la fertilidad, ya que, está rellena de tierra para cultivo traída de lugares de cosecha cercanos. Posiblemente sobre ésta pirámide hubo sacrificios humanos, para pedir a los dioses por    un buen año con buenas cosechas. Y en las casa habitación, así com en toda la ciudad, desarrollaron un moderno sistema de drenaje.

La calzada de los muertos llamada así por los aztecas cuando llegaron a ésta ciudad, que ya estaba deshabitada, ya que creían que los basamentos, que se encuentran sobre esta calle principal, eran tumbas o que eran sitios donde realizaban ritos funerarios.

img. 2 vista de la calzada de los muertos
desde la pirámide del sol.

La religión fue politeísta, creencia en varios dioses, entre estas deidades de las más importantes fueron: el Dios del Fuego (Huehuetéotl), los dioses de la lluvia y del agua corriente (que en tiempos posteriores se llamaron Tláloc y Chalchiuhtlicue), la gran Diosa de la Tierra y la Serpiente Emplumada también están presentes, posiblemente asociados con características de fertilidad.

Se han descubierto túneles por debajo del Valle de Teotihucan, con estos sistemas de túneles se espera saber  más de esta antigua civilización, se cree que probablemente hayan albergado un "inframundo" en el que se pudieron haber hecho rituales funerarios y de propiciación de la fertilidad.

El mando de su gobierno estuvo en manos de los sacerdotes (teocrático), quienes no sólo organizaban el culto estatal y local, sino que también veían por la economía y el bienestar del pueblo.

A pesar de que los teotihuacanos no desarrollaron el calendario, la numeración y la escritura, como lo hicieron los mayas, Teotihuacan, sin embargo, fue el eje que marcó el ritmo de buena parte de Mesoamérica y uno de los ejemplos más complejos de la sociedad centralizada.

DÍA MUNDIAL DE LA ALIMENTACIÓN = DÍA MUNDIAL ANTI MCDONALD'S

El 16 de octubre de 1945, la Organización de las Naciones Unidas (ONU), determina que esté día es el Día Mundial de la Alimentación, para concientizar a la gente de todo el mundo, y ver que en los países en desarrollo mueren alrededor de 800 personas debido a que no tienen el alimento suficiente para poder subsistir. 

A mediados de los 80's, London  Greenpeace y otras organizaciones deciden crear el Día Mundial Anti McDonald's, eligen precisamente el 16 de octubre para hacerle ver al mundo que la comida que ofrece ésta empresa, como "nutritiva", no lo es, ya que no contiene ni fibras ni vitaminas. En los años 90's, dos pequeños niños ingleses se intoxicaron debido a la carne, de la hamburguesa, que consumieron; dos niñas americanas, una de 14 años de edad que pesaba 77 kg. y la otra de 19 años pesaba 123 kg., demandaron a la empresa de comida rápida, protestando que era la culpable de su obesidad. McDonalds se defendió diciendo que la gente sabía que su comida no era sana, y las niñas no pueden culpar a la empresa de sus problemas de salud y de obesidad. Sin embargo los jueces creen que si los abogados de las dos niñas pueden demostrar que si "la gran M" pretende que la gente coma a diario sus productos, y que hacerlo sería un peligro, la demanda podría proceder.

McDonald's tiene sucursales en todo el mundo, para poder mantener todas las sucursales tiene que tener toneladas de ganado, y para mantener éste ganado se necesitan toneladas de maíz, también se les alimenta con hormonas para hacerlos crecer rápido y que engorden más de lo normal. El maíz es cultivado en tierras de países del tercer mundo, donde la gente muere de hambre y es explotada para poder cultivar y cuidar el ganado; el cultivo es cosechado rápidamente con químicos, que dañan tanto a la tierra que la dejan infértil, destruyendo así todo tipo de vegetación, impidiendo que algo pueda volver a crecer. "La gran M" en todas sus sucursales tiene empleados que son menores de edad, porque la paga es menos, no están asegurados,  y obviamente tampoco tienen algún tipo de prestación, las horas laborales son de medio día, cambiando de turno, pero aún así el trabajo es pesado y no hay mucha gente laborando, y cuentan con un salario mediocre. Algunas personas defienden ésta empresa argumentando que proporciona empleos, para los jóvenes que solamente quieren ganar un poco de dinero. Pero estos empleos son a costa de una expansión interminable de la empresa de comida rápida más grande del mundo, envenenando niños alentándolos a visitar su restaurantes con sus comerciales de tv. y sus fundaciones que ayudan a niños de pocos recursos a tener educación; pero para esto, primero, se tienen que alimentar, y McDonald's no hace nada para nutrirlos, ni si quiera con sus productos, claro pues no tienen dinero para pagar sus precios, supuestamente, económicos, y pretende atraer a gente de todo tipo, incluyendo, en sus "Mc menús", comida vegetariana que contiene demasiada sal.

Hay varios motivos para no comer en McDonald's o en cualquier otro tipo de comida rápida, ya que todas las empresas de este tipo trabajan con la misma metodología y producción.

Actualmente hay grupos, en varias partes del mundo, activos en contra de ésta gran cadena, es tiempo de hacer conciencia y tratar de cuidarnos, y cuidar sobre todo a nuestros niños, y comer saludablemente.